Om Afghanistan

1. Land and People
2. Geography and Climate
3. History
4. Art and Culture
5. Society


1. LAND OG MENNESKER


Offisielt navn: Islamic Republic of Afghanistan

Hovedstaden: Kabul

Befolkning: 29 835 392 innbyggere (2011)

Størrelse: 647 500 kvadratkilometer

Tidssone: GMT / UTC + 4.5

Valuta: Afghani

Offisielle språk: Dari (persisk) og pashto

Naturressurser: Naturgass, petroleum, kull, cooper, kromitt, talkum, baritter, svovel, bly, sink, jernmalm, salt, dyrebare og halvedelsteiner

Arealbruk: Arable 12%, permanente beite 46%, skog og skog 3%, andre 39%

Literacy rate: 38,2 prosent (UNESCO 2015)

Store religiøse, etniske og språklige grupper
I århundrer har Afghanistan vært en mosaikk av mennesker med ulike kulturer, religioner og språk.
Afghanistans etnisk og språklig rike og blandede befolkning gjenspeiler beliggenheten ved krysset mellom Sentral-, Sør- og Sørvest-Asia. Samfunn med separate religioner, språk og etnisk bakgrunn har levd side om side i generasjoner. Afghanistan er fortsatt et land med dynamisk mangfold.

De viktigste etniske gruppene er Pashtun, Tadsjikisk, Hazara, Usbekisk, Turkmen, Aimaq, Baluch, Nuristani og
Kizilbash.

Pashto og Dari er Afghanistans offisielle språk. Afghanistans grunnlov fastsetter at alle andre språk er «offisielle» på de områdene de snakkes av et flertall av befolkningen. Mindre grupper over hele landet snakker også mer enn 70 andre språk og mange dialekter.

Afghanistan er et islamsk land. Anslagsvis 80% av befolkningen er sunnimenn, etter Hanafi-skolen av rettsvitenskap. Resten av befolkningen er overveiende Shi’a.

Kvinner i Afghanistan


Afghanistan, før sovjetisk okkupasjon og Taliban-overtakelse, var et relativt liberalt land med et progressivt syn på kvinners rettigheter. Afghanske kvinner utgjorde 50 prosent av regjeringsarbeidere, 70 prosent av skolelærere og 40 prosent av leger i Kabul. Men effekten av krig og Taliban-regimet slettet raskt kvinners rettigheter i det offentlige livet og forflyttet dem til det eneste innenriksdomenet. I 2001, med omverden av Taliban, var afghanske kvinner nok en gang i stand til å nyte noen av de frihetene som hadde blitt fjernet fra dem. Utdannings- og helsesektoren har særlig gitt større tilgang til kvinner og utviklet sin sosiale utvikling i en fremvoksende stat.

Med Talibans fall har kvinner vært i stand til å gjenopprette skoler og universiteter. Faktisk inneholdt jenter en tredjedel av de nesten seks millioner barna som kom tilbake til skolen i år. Kvinner har også begynt å tjene som lærere og fakultet medlemmer igjen, og fyller politiske stillinger og deltar i nasjonale valg.

Helsesektoren jobber hardt for å forbedre afghanske kvinner, og fri fra talibanens forbud kan man nå undersøke og behandle kvinnelige pasienter. Men mens kvinner kan se mannlige leger, er tilgjengeligheten av klinikker og sykehus likevel begrenset. Bare 15 prosent av fødselen i Afghanistan er til stede av kvalifiserte helsepersonell, og bidrar dermed til den nest høyeste maternal dødelighet i verden; en gravid kvinne dør for hver 6 levendefødte. Foruten graviditetsrelaterte dødsfall har mangel på sanitære og drikkevann ført til utbrudd av tuberkulose, hvorav 64 prosent av dødsfallene er kvinner. Fortsatt innsats i helsesektoren vil bli forfulgt for å gi kvinner med avansert helsetjenester og fremme deres velvære. Afghanske kvinner har lidd gjennom krig, fattigdom, hungersnød og vold, men med hjelp av det internasjonale samfunnet og Afghanistans regjering, reemgerer de med enda sterkere stemmer for forandring.

 

2. GEOGRAFI OG KLIMA

 Afghanistans robuste terreng og sesongmessige tøffe klima har presentert en utfordring for beboere og erobre hærer i århundrer. Afghanistan strekker seg fra de imponerende Pamir-fjellene i den nordøstlige Wakhan-korridoren, gjennom grener av mindre fjellkjeder, ned til det sørvestlige platået hvor de friske områdene i Kandahar fusjonerer med ørkenene Farah og Seistan. Mer enn 49 prosent av det totale arealet ligger over 2000 meter. Det finnes en rekke mindre fjellkjeder som strekker seg over Afghanistan, men de største fjellene finnes i den nordøstlige delen av 600 km Hindu Kush fjellkjeden.

Afghanistan er helt grendel, grenser til Iran i vest (925 kilometer), av de sentralasiatiske stater i Turkmenistan, Usbekistan og Tadsjikistan i nord og nordøst (2,380 kilometer), ved Kina på den østligste toppen av Wakhan korridoren (96 kilometer), og ved Pakistan i øst og sør (2,432 kilometer).

For det meste kan Afghanistan beskrives som semi-tørre, men regionale variasjoner og klima kontraster i henhold til høydenivå. Årlig nedbør er lav, men de høye fjellene inneholder kilder til mange bekker og elver som gir vann til dyrking.

Kart over Afghanistan

Nasjonalflagget

Det offisielle flagget i Afghanistan: Svart representerer okkupasjonen av utlendinger, den Røde representerer blodet av frihetskrigere, og den grønne representerer frihet og islam.

Det afghanske flagget består av tre like deler, med svarte, røde og grønne farger sidestilt fra venstre til høyre vinkelrett. Bredden på hvert farget stykke er lik halvparten av lengden. Det nasjonale emblemet ligger i sentrum av flagget. Det nasjonale emblemet i Afghanistan er sammensatt av Mehrab og Prekestol i hvit farge. To flagg ligger på sidene. I den øvre midterdelen av insigniene er det hellige uttrykket Det er ingen Gud, men Allah og Mohammad er hans profet, og Allah er stor er plassert sammen med en stigende sol. Ordet Afghanistan og året 1298 (solkalenderen) ligger i den nedre delen av insigniene. Emblemet er omkranset av to grener av hvete.

 

REGJERING

Den utøvende grenen av den afghanske nasjonalregjeringsregeringen består av en sterk og populært valgt president, to visepresidente og et administrerende direktør. En nasjonalforsamling bestående av to hus, People’s House (Wolesi Jirga) med 249 seter, og Eldershuset (Meshrano Jirga) med 102 plasser danner den lovgivende gren. Det er en uavhengig domstolsavdeling bestående av Høyesterett (Stera Mahkama), Høyesterett og Appelrett. Presidenten utnevner de ni medlemmene av Høyesterett med godkjenning av Wolesi Jirga.

President Hamid Karzai ble den første demokratisk valgte presidenten i Afghanistan den 7. desember 2004. Tidligere hadde Hamid Karzai vært styreformann for overgangsadministrasjonen og midlertidig president fra 2002.

3. HISTORIE

Afghanistans historie spenner over fem tusen år og det afghanske folket har bidratt til fremveksten av mange sentral-asiatiske imperier. De gamle kultur- og sivilisasjonene ble påvirket av ulike utenomstående som Roma, Hellas, Arabia, Iran, Sentral-Asia, India og Kina. Store erobrere som Jenghiz Khan og Timurlane feide gjennom Afghanistan i det 13. og 14. århundre. Disse herskerne brakte med seg et ønske om å etablere kongedømmer, og grunnla kulturelle og vitenskapelige samfunn i Afghanistan. Spesielt i løpet av Timurid-dynastiet nådde poesi, arkitektur og miniatyrmaleri sin høydepunkt.
Stigningen av det store Mughal-riket løftet igjen Afghanistan til makthøyder. Herskeren Babur hadde hovedstaden i Kabul i 1512, men da Mughals utvidet sin makt til India, gikk Afghanistan fra å være sentrum av imperiet til bare en perifer del av den. I det 18. og 19. århundre med europeiske styrker som eroderte Mughals innflytelse på det indiske subkontinentet, begynte riket i Afghanistan å dukke opp. Ahmad Shah regjerte fra 1747 og etablerte med hell konseptet om et forent Afghanistan.

Gjennom det 19. århundre kjempet afghanere mot britiske styrker. I 1830-tallet balansert Dost Muhammad på en dyktig måte innflytelsen fra russerne, britene, iranerne og sikhene. Stigende spenninger resulterte i flere kriger fra 1839 og 1842 og fra 1878 til 1880. Abdur Rahman Khans tjueen årers regjering var en viktig periode for konsolidering av en moderne stat som var preget av å modernisere og etablere kontroll over riket . Grensene til Afghanistan ble etablert i 1893 gjennom forhandlinger med britene og provinsregjeringene dukket opp, tok sted for klanregelen.

 

Moderne historie

Kong Amanullah Khan

I 1919 oppnådde Afghanistan uavhengighet fra britiske okkupasjonsstyrker. Fra 1919-1973 moderniserte og bygde Afghanistan omfattende infrastruktur med bistand fra det internasjonale samfunn. Denne perioden med relativ stabilitet avsluttet i 1973 da kong Zahir Shah ble omstyrt mens han var borte i Europa.

I 1978 og 1979 førte en rekke kupp til en kommunistisk regjering som styrte stadig mer mot Sovjetunionen, og avsluttet med en sovjetisk marionettregering i Kabul ledet av Babrak Kamal og en invasjon av sovjetiske styrker. Gjennom åttitallet kjempet en innfødt afghansk motstandsbevegelse mot de invaderende sovjetiske styrker. Med hjelp av det internasjonale samfunnet oppnådde afghanere suksessfullt okkupasjonen. Den 15. februar 1989 trakk den siste sovjetiske soldaten over Afghanistans nordlige grense. Etter hvert som fiendtlighetene opphørte, lå over en million afghanere død og 6,2 millioner mennesker, over halvparten av verdens flyktningbefolkning, hadde flyktet fra landet.

Den sovjetiske tilbaketrekningen i 1989 svekket den kommunistiske regjeringen til president Najibullah, som førte til at han tok avkall i april 1992. En midlertidig regjering under presidentskapet for Sibghatullah Mujaddadi ble opprettet av Mujahedeen Council i 1992, og ble fulgt av president Burhanuddin Rabbani, grunnleggeren av landets islamske politiske bevegelse.

 

Nylig historie

Regjeringen var ustabil og kunne ikke danne en nasjonal konsensus blant sine ulike fraksjoner. Denne ustabiliteten ble utnyttet av en gruppe islamske krigere som kalte talibanerne (‘talib’ betyr ‘religiøs student’ eller ‘søkende av kunnskap’). Med hjelp av utenlandske myndigheter, organisasjoner og ressurser tok Taliban Kandahar og i september 1998 kom han inn i Kabul. Talibanregelen ble beryktet for deres undertrykkelse av kvinner og dissidenter, samt ødeleggelsen av landets kulturarv. Viser liten interesse i å forsøke å styre og gjenoppbygge Afghanistan, men de spilte vert for det radikale Al-Qaida-terroristnettverket. Etter Al-Qaida’s angrep i 2001, begynte USA og dets allierte militære operasjoner og raskt omstyrtet Taliban. En midlertidig regjering ble installert.

I desember 2001 møtte afghanske og verdensledere i Bonn, Tyskland under FN, lov til å designe en ambisiøs agenda som ville lede Afghanistan mot «nasjonal forsoning, varig fred, stabilitet og respekt for menneskerettighetene» som kulminerte i etableringen av en fullt representativ regjering. Mange politiske og sivile institusjoner ble etablert med Bonn-avtalen, som den afghanske uavhengige menneskerettighetskommisjonen, den rettslige kommisjonen, narkotikarådirektoratet og den konstitusjonelle kommisjonen.

Fremgang på den politiske fronten har vært rask, med valg som fører til et valgt parlament og president, samt en nasjonal forfatning. Med internasjonal bistand utvikler den nye regjeringen i Afghanistan en stabil, politisk infrastruktur og sikkerhetsapparat.

Sikkerhetssituasjonen i Afghanistan krever fortsatt tilstedeværelse av internasjonale styrker. Den internasjonale sikkerhetsstyrken (ISAF) ble opprettet i samsvar med Bonn-konferansen, i desember 2001, etter at Taliban-regimet ble tømt. Den nordatlantiske traktatorganisasjonen (NATO) overtok kommandoen og koordinasjonen av ISAF i august 2003. Dette er det første oppdraget utenfor det euro-atlantiske området i NATOs historie. Innledningsvis begrenset til å gi sikkerhet i og rundt Kabul, dekker NATOs oppdrag nå rundt 50% av landets territorium. ISAF tall for tiden om 9 700 soldater fra 37 NATO-land og ikke-NATO-troppebidragende land. Alliansen utvider sin tilstedeværelse i sørlige Afghanistan.

Londonkonferansen om Afghanistan i januar 2006 har som mål å lansere Afghanistan Compact, etterfølgeren til Bonn-avtalen, for å presentere den midlertidige Afghanistans nasjonale utviklingsstrategi, og for å sikre at Afghanistans regjering har tilstrekkelige ressurser for å møte sine innenlandske ambisjoner. Afghanistan Compact markerer den formelle slutten av Bonn-prosessen, med fullføring av valgene til parlamentariske og provinsielle valg, og representerer et rammeverk for samarbeid i fem år.

Den midlertidige Afghanistans nasjonale utviklingsstrategi (I-ANDS) er et produkt av tolv måneder med intensiv konsultasjon i den afghanske regjeringen og med en rekke interessenter, blant annet samfunnsrepresentanter, ulama, privat sektor, frivillige organisasjoner og det internasjonale samfunn. Dokumentet beskriver regjeringens politiske mål og analyserer hindringene for deres oppnåelse.

 

4. KUNST OG KULTUR

Historisk gjennomgang

Kunstnerisk aktivitet i Afghanistan kan spores tilbake så tidlig som 18.000 f.Kr. I århundrer koblet Afghanistan sivilisasjonene til Iran, India og Kina. I den islamiske tiden fostret Ghaznavid-herskerne fra 10. til 12. århundre og Ghoridene kunstnerisk utvikling. Fortsatt gjennom Timurid-dynastiet blomstrer Afghanistans kulturliv fram og blomstrer gjennom herskernes høye hensyn til menn av læring og kunstnere. Etterkommerne til Timur forvandlet byen Herat til et senter for kulturaktivitet fristende kunstnere som Abdul Rahman Jami, Abdulhay og Kamal al-Din Bihzad for å lage fint illustrerte bøker og utsøkte bygninger.

Afghansk litteratur
Folkeslag og legender fortalt gjennom sang og historiefortelling er en århundrer gammel tradisjon i Afghanistan og fortsetter å trives i dag. Afghanistan har også en rik litterær tradisjon. I middelalderen ble litteraturen skrevet i Dari, Pashto, Turkic og Arabic. De kongelige domstolene i regionale imperier som samanidene, Ghaznavidene, Timuridene og Mughalene var store beskyttere av persisk litteratur som støtter litterære genier som Rumi, Rudaki, Abdullah Ansari, Ferdowsi, Jami.

Maulana Jaluludin Balkhi (Rumi)

I Came
From the un-manifest I came, 
And pitched my tent, in the Forest of Material existence. I passed through mineral and vegetable kingdoms, Then my mental equipment carried me into the animal kingdom; Having reached there I crossed beyond it; Then in the crystal clear shell of human heart I nursed the drop of self in a pearl, And in association with good men Wandered round the Prayer House, And having experienced that, crossed beyond it; Then I took the road that leads to Him, And became a slave at His gate; Then the duality disappeared And I became absorbed in Him.

Abdullah Ansari

 

 

 

En av de viktigste arbeidene i denne perioden var Dari-episk dikt Shah Nameh (The Book of Kings), ferdigstilt i 1010 av Firdawsi og bestående av 60.000 rhyming-koblinger. En annen berømt dikter, Jalalaluddin Rumi Balkhi (1207-1273, også kjent som Rumi) fra Balkhi, regnes som en av de største Sufi-poeter. Mye av hans skrifter har blitt oversatt fra Farsi til engelsk.

I den 16.-18. Århundre kom mange litterære figurer fra Afghanistan, men på grunn av oppdelingen av regionen mellom Safavid Persia og Mughal Empire flyttet de berømte poeter til litterære sentre. Khushal Khan Khattak, et 17. århundre Pashtun-poet og kriger, bodde i Hindu Kush-fotturene. Han brukte vers for å uttrykke stammenkoden. Ved slutten av 1800-tallet hadde Pashto-sung poesi blitt formalisert ved kongedomstolen i den klassiske sjangeren kjent som ghazal, i anerkjennelse for at musikk kan være en kraftig måte å levere stor poesi på.

Whenever I have said a word
To any single friend
Immediately the secret’s spread
Till all the world has known.
When the black partridge lifts its voice
From the lush meadow land
He is soon stripped of his regal plumes
By falcon or by hawk.
I’ve many quite devoted friends
The prize of passing years
But to their thousands there’s not one
To call a confident.

Khushal Khan Khattak

Mens afghansk litteratur kan deles inn i persisk, turkisk og  Pashto, det er en felles tradisjon og arv som forener bevissthet for alle afghanere og reflekteres i litteraturen.
For eksempel, en tradisjon med militær dyktighet og uovervinnelighet presenterer seg selv i litteraturen, om det er et produkt av Khyber Pass Pashtuns, Uzbek Central Asians, eller Tadsjikisk fjellghazis.

I det 20. århundre ble Kabul senter for publisering. Mahmud Tarzi (1865-1933), en reformator og redaktør av Kabuls første litterære publikasjon, Seraj ul-Akhbar, var medvirkende til å utvikle et moderne litterært samfunn. Afghanistan har produsert flere litterære figurer, inkludert Khalillulah Khalili (1907-1987) og Sayed Buhaniddin Majruh. En neoklassisk poet, prosaforfatter, poetpristageren og ambassadør, definerte Khalili den afghanske renessansmannen.

A Night in Kohistan
On the mountain’s slope
The assembled trees form a dark green mass
The stars twinkle
And the moonlight adorns the Valley
It is a night of youth and love.
From the grassy meads, covered with wild flowers.
Where the nightingales sing
I hear the heavenly melody if the shepard’s flute.

Khalili

 

Historiske steder

Gamle og moderne arkitektur i Afghanistan kombinerer elementer fra Iran, India og Byzantium. Afghanistan er fylt med arkitektoniske juveler. Mosker, festninger og minareter avslører den tidligere kunstneriske kunstneriske herlighet. De beste stedene å vise arkitektoniske mesterverk er Herat, Bamiyan, Mazar-e Sharif, Balkh, Ghazni; Men arkitektoniske steder er spredt over hele landet.

Det arbeides for tiden for å bevare Afghanistans mange historiske steder. Tragisk ble noen av Afghanistans største kulturskatter, som de Bamiyan-gigantiske Buddha-statuer, ødelagt av Taliban. Andre kulturarvsteder, som hjerte moskeen med sine intrikate keramiske fliser design, den hauntingly skjulte Minaret of Jam, og den imponerende Mazar-i-Sharif moskeen har blitt bevart.

Kabulmuseet gjennomgår også omfattende renovering. Museet, som en gang var den mest omfattende oversikten over sentralasiatisk historie, ble bombet mange ganger gjennom nittitallet, og forårsaket omfattende skade på samlingen. Til tross for innsats fra De forente nasjoner og hengiven museumspersonell for å beskytte gjenværende samling, ble tusenvis av antikviteter plundered for den ulovlige antikvitetshandel. I dag blir mange av disse gjenopprettingene gjenopprettet, ettersom arbeidet med å gjenopprette og bevare Afghanistans rike kulturarv fortsetter.

Etset inn i den dappled sandstenen i Bamiyan fjellene er de svake overlevene av de en gang kolossale Buddha-statuer som tydelig sett over Bamiyan-dalen i 1500 år. Talibanens ødeleggelse av de 174 meter lange og 115 meter høye monumenter forårsaket en opprør i mars 2001. De siste anstrengelsene i regionen håper å gjenopprette sin størrelse og gjenopprette sin kulturelle betydning.

Statuene, som tok buddhistiske munker flere tiår å bygge, dateres tilbake til 3. og 4. århundre. Bestående av mud-og-halm gips og stucco, Buddhas også har en rekke freskomalerier som dekorert veggene i nærheten. Frem til det 9. århundre var Bamiyan en blomstrende buddhistisk storby. Ligger langs Silkeveien, ble området besøk av mange reisende som traverserte den berømte handelsruten som forbinder Kina, Sentral-Asia og Europa. Bamiyans skjønnhet og den majestetiske tilstedeværelsen av buddhene har fortalt seg i flere gamle tekster.

Strukturene, men over 1500 år gammel, var bemerkelsesverdig motstandsdyktige mot riving. Taliban krevde flere uker med bombinger for å endelig krumme monumentene, som de ansett som avgudsdyrkende og ikke-islamske. I 2003, i kølvandet på Taliban-ødeleggelsen, erklærte UNESCO Bamiyan et verdensarvsted.

Under skjermene av detonerte bomber og murstein forsøker arkeologer og andre eksperter å samle og reassemble deler av statuene. Noen håp om at gjenoppretting av fragmentene vil føre til bevaring og enda viktigere, rekonstruksjon av buddhene. På grunn av mangel på detaljert fotografering, blir det stadig vanskeligere å matche fragmenter til tilhørende statue, men moderne teknologi tillater geologer å «fingeravtrykk» stykker av statuene, som senere skal skannes i datamaskiner og brukes til å samle fragmentene. Imidlertid tror mange avghanere og kulturelle eksperter at statuene ikke bør gjenoppbygges, og at deres fravær er en sterk påminnelse om den kulturelle ødeleggelsen av Taliban-tiden.

Nylig har arkeologer, ingeniører og arkitekter flocket til Bamiyan-dalen for å søke etter gravede buddhistiske klostre, samt en legendarisk 1000 meter lang, liggende buddha statue. Zemaryalai Tarzi, en afghansk arkeolog, mener at en annen gigantisk Buddha kan bli skjult dypt under jorden i Bamiyan-dalen. En kinesisk besøkende i 632 beskrev en liggende figur på 1000 meter lang – hvis kontoen er nøyaktig, er den liggende Buddha så bred som Eiffeltårnet er lenge.

Tarzis nye utgravninger har tatt opp et av de ti klostrene som han sier eksisterte i Bamiyan. Mens klosteret ikke ga noen tegn på den ettertraktede statuen, var funnet likevel et viktig skritt i å gjenvinne kulturarven og historien som ble redusert med nedgangen av de to Giant Buddhas.

Afghansk mat

Afghansk mat er et appetittvekkende kryss mellom smaker av Middelhavet, Midtøsten, Iran og India. Den inneholder flere risretter som ofte serveres med et utvalg av tykke, curried sauser tilberedt med lam, biff og kylling. Spinat og eggplanter utgjør to ofte spiste grønnsaker. Tradisjonell afghansk mat er rik på krydder som kardemomme, som gir en søt, aromatisk kvalitet til drinker og retter.

En kvintessisk afghansk matrett består Qabili Palao av ​​rosiner, gulrøtter og lam med brunt ris. Variasjoner i fatet inkluderer tilsetning av skiver mandler eller pistasjenøtter. En annen viktig, velsmakende tallerken er Aushak – en purlestoppet dumpling som serveres over en hvitløk yoghurtsaus og lagd med en tykk tomatsaus med tomtbiff med tørket mynte og knust rød pepper sprinklet på toppen. Tiltalende til deres kjøtt-sentriske gastronomi, avghanere også nyte kabobs, som er skewers av kjøtt tungt marinert i en delectable concoction av urter og krydder. Afghanske desserter er robuste i smak, og ofte trekker du på duftende ingredienser, som rosevann og kardemomme. En populær godbit er en kremaktig, vaniljesauslignende dessert som ligner på den italienske Pannecotta med knust pistasjeglass. Med sin smaker av smaker tilbyr afghansk mat mat for å tilberede selv den mest krevende ganen.

Afghansk musikk

Afghanistans musikkradisjon uttrykkes gjennom tre utsalgssteder: kunstmusikken spesifikk for Kabul, Herat, Mazar-i-Sharif og Kandahar, de moderne sjangrene av populær musikk på radioen og en mengde regionale folkemusikkstiler etniske grupper som bor i forskjellige deler av landet.

Musikken i Afghanistan er knyttet til musikken til India og andre sentralasiatiske land, selv om iranske påvirkninger også er tydelige. Mangfoldet av folk, inkludert Tadsjikere, Pashtuns og Uzbeks, har gitt afghansk musikk en veldig rik musikalsk arv. På noen måter er Afghanistan en mikrokosmos av alle de forskjellige musikkene i islamsk asiatiske klasser, de klassiske stykkene Transoxiana (dagens Usbekistan og Tadsjikistan), Indias og Pakistans kjærlighet og åndelige poesi, Turkmenistans folkemusikk og en vert av andre stilarter fra andre kulturer.



Hvorvidt hjemme, tehus, hesteveddeløp eller bryllup dominerer de samme instrumentene afghansk musikk. Sammen med dutar og zirbaghali er det variasjoner på fiddelen (ghichak), fløyten (badakhshani) og cymbals. Rubab, et lute-lignende instrument, blir noen ganger ansett som det nasjonale instrumentet i Afghanistan, og kalles instrumentets «løve». Den mest berømte spilleren av rubaben er Mohammed Omar, mens moderne utøvere inkluderer Essa Kassemi og Mohammed Rahim Khushnawaz. Uzbeks og Tadsjikere har en preferanse for damburaen, som er en langhalset, plukket lute. I hjemmet spiller kvinner ofte daireh, en tromme. Selvfølgelig er en av de viktigste instrumentene i Afghanistan den menneskelige stemmen.

Afghansk folkemusikk spilles tradisjonelt på bryllup, helligdager som nyttårsfesten, og sjelden for sorg. Bryllupsmusikk spiller en viktig rolle i afghansk folkemusikk. En reise folk kjent som Jat, relatert til sigøynere, selge instrumenter dør til dør og spille sitt eget utvalg av folkemusikk. The Jats spiller ofte for bryllup, omskjæring og andre feiringer også. Afghanske sanger handler vanligvis om kjærlighet, og bruker symboler som nattegale og rose, og refererer til folklore som Leyla og Majnoon-historien.

Den klassiske musikalske formen av Afghanistan kalles klasik, som inkluderer både instrumental (ragas, naghmehs) og vokalformer (ghazals). Mange ustad, eller profesjonelle musikere, kommer ned fra indiske kunstnere som emigrert til kongedomstolen i Kabul på 1860-tallet.

Radio kringkasting ble introdusert til Afghanistan i 1940 og fremmet veksten av populærmusikk. Moderne afghansk populærmusikk brukte orkestre med både afghanske og indiske instrumenter, samt europeiske klarinetter, gitarer og fioler. Parwin ble, i 1951, den første afghanske kvinnen som sendte på radio på Afghanistan, mens Ahmad Zahir, Mahwash og Biltun fant store publikum.

 

 

5. SAMARBEID

Religiøs mangfoldighet

Som med mye av regionen har oppgangen og fallet av den politiske makten vært uløselig knyttet til religiøs oppgang og fall. Det var i Afghanistan at den eldgamle religionen til zoroastrianismen begynte i det 6. århundre fvt. Senere spred buddhismen seg vestover fra India til Bamiyan-dalen, der den var sterk frem til det 10. århundre e.Kr. Det østlige feie av islam nådde Afghanistan i det 7. århundre e.Kr., og i dag er det store flertallet av afghanere muslimske. I nyere historie har det vært små Sikh, jødiske og ismaili-samfunn i Afghanistan.

Sport

Buzkashi er et spill som dater seg til afghansk antikk. Navnet Buzkashi, bokstavelig oversatt, betyr «geit drap» foreslår at det var avledet fra å jakte fjellgeiter av hestemestere på hesteryggen. I dag er rytteren (eller laget) som kan kaste en dødkalv over en mållinje første seier. Spillet kan vare så lenge som en uke og er som frihjuling som den afghanske ånden.



En annen sport som nytes av millioner avghanske barn, er kite-running, som involverer konkurrerende lag som bygger og «kjemper» drager for store publikum.


Afganere spiller også et bredt spekter av idretter som fotball, cricket, kampsport, etc.

 

Utdanningssystem

Det moderne utdanningssystemet ble introdusert i slutten av det nittende århundre av den afghanske regjeringen og kombinert tradisjonell islamsk læring med en moderne læreplan. I 1935 ble utdanningen deklarert universell, obligatorisk og fri. Med sin ekspansjon kom det sekulære systemet til å betraktes som det prinsipielle mediet for å skape en nasjonal ideologi og vektlagt produktiv kompetanse. Ved 1960-tallet antok teknisk utdanning en kritisk betydning som følge av Afghanistans utviklingsstasjon.

Det afghanske utdanningssystemet har for tiden en periode med rehabilitering og gjenoppbygging. Tjue års konflikt førte til utvandring av mange lærere og kvalifiserte instruktører og forårsaket leseferdighetsfrekvensen. Vold i hele landet under sovjetiske invasjonen, borgerkriget og talibanperioden gjorde at grunnskolen og videregående skoler nærmet seg umulig. Skoler eksisterte fortsatt i disse tider, men de hadde liten tilgang til ressurser eller kvalifiserte fagfolk. I dag, fra og med syv år, går barn i seks år med grunnskolen, tre års mellomskole og tre år med videregående skole. Afghanistans utdanningsdepartement gir en spesialisert læreplan og lærebøker som er utviklet med bistand fra Afghanistans internasjonale partnere.
Tradisjonelle religiøse skoler, som finnes i byer og landsbyer, lærer barn grunnleggende moralske verdier og rituell kunnskap gjennom studiet av Koranen, Hadith (Ordene til Profeten Mohammad), og populært redigert religiøse tekster. Herat, Kunduz, Ghazni, Kandahar og Kabul har blitt viktige sentre for religiøse lærde.



Mens høyere utdanning også led på 1980-tallet og 90-tallet, forsøker den afghanske regjeringen å rekruttere utenlandske professorer, digitalisere universiteter og trene unge afghanere til å være kvalifiserte fagfolk i dagens konkurranseutsatte marked. For tiden er det tretten universiteter i Afghanistan som utdanner 40 000 studenter (19% kvinner, 81% menn), en ti ganger økning fra de 4000 som ble registrert i 2002. Amerikanske Universitetet i Afghanistan, støttet av USAID, åpner dørene til Afghanistan og verden.
Utdanningsutvikling har de siste årene vært et fokus for internasjonal bistand. Mange organisasjoner, spesielt UNESCO, ACEM, UNICEF, Verdensbanken og Den asiatiske utviklingsbanken, sponser og organiserer utdanningsinitiativer. Afghanistans myndighet ser på samme måte utdanning er nøkkelen til den avghanske stats langsiktige suksess.

Jirgaer

En historisk Pashto-term, Loya Jirga, oversetter til «grand council.» Det er et unikt forum der tribal eldste i hver etnisk gruppe samler for å diskutere og løse Afghanistans saker. Loya Jirga er århundrer gammel tradisjon og en sentral del av den afghanske regjeringen. En beslutningskonferanse, refunderer jirga fra tidsbegrensninger og fortsetter til beslutning er nådd gjennom konsensus. Jirga behandler en rekke problemer, som utenrikspolitikk, militær handling, eller innføring av nye ideer og reformer.

Etter at Talibanregimet ble kollapset i 2001, holdt Afghanistan flere Jirgas for å bestemme det beste handlingsarbeidet for landets sosiale, politiske og økonomiske utvikling. Omtrent 1500 delegater fra hele Afghanistan deltok i loya jirga i Kabul. Hvert distrikt valgte 20 personer, som deretter holdt en hemmelig stemme for å velge en person som representerte hele distriktet. De 362 distriktene i Afghanistan hadde minst ett sete, med flere plasser tildelt for hver 22.000 mennesker. Til slutt holdt kvinner 160 av de resterende setene.

I 2003 ble en annen historisk loya jirga samlet for å diskutere den foreslåtte afghanske konstitusjonen, som ble ratifisert 4. januar 2004. De mest presserende problemene var sentralisert kraft, sosial reform og muligheten for en fri markedsøkonomi i Afghanistan. Afghanistans parlament bygger på denne dype rotte tradisjonen i sin struktur og ytelse av lovgivende funksjoner.

I september 2006 foreslo president Karzai å holde jirgas langs grensen i Afghanistan-Paksitan under et trilateralt møte med amerikanske president George Bush og Pakistans president Pervez Musharraf. Stamme eldste på hver side vil møte møtet med både president Karzai og president Musharraf med håp om å løse problemene med regional ekstremisme og terrorisme gjennom konsultasjon og konsensus.

Helsevesen


Regjeringen har siden 2002 gjort store fremskritt i å øke tilgangen til helsetjenester. Afghanistans helsevesen har møtt mange utfordringer de siste fire årene, men Helse- og helsedepartementet fortsetter å flytte Afghanistan fremover. Noen prestasjoner har inkludert:

– Reform og restrukturering av helsesystemet som har en offentlig-privat blanding orientering
– Utvikling av helsepolitikk og strategier for perioden 2005 til 2009
– Utvidet Basic Package of Health Services (BPHS) fra 9% av befolkningen i 2003 til 77% i 2005
– Utviklet kapasitet ved Central MOPH for koordinering og forvaltning av giverfond.

I Kabul har toppmoderne sykehus åpnet og klinikker blitt bygget og bemannet over hele landet. Det er imidlertid mye igjen å gjøre. Maternal, spedbarn og under-5 dødelighet er noen av de høyeste i verden. Å redusere barnedødeligheten, forbedre mors helse, bekjempe malaria og andre sykdommer og nå Afghanistans tusenårsmål for utviklingen er sentral for Afghanistans folkehelseoppgave.

Ferien
– Eid al-fitr: Etter en måned med Fasting (Ramadan) besøker afghanerne eller underholder sine venner og gir gaver.
– Eid al-adha: Den tiende dagen i den tolvte måneden av Higra-kalenderen hylser profeten Abrahams hengivenhet til Gud.
– Ashura: Den tiende dagen i måneden Muharram er en sorgsdag som feirer mordet av profeten Muhammads barnebarn Hussain ved slaget ved Kerbala.
– Mawleed al-Nabi: Den 12. dagen i Rabi al-Awal feirer profetens bursdag.
– Nawrooz: 21. mars markerer vårens første dag.
– Jeshen: 19. august er Afghanistans uavhengighetsdag.

Kilde: Afghanistans ambassade, Washington DC